中醫(yī)講的經(jīng)絡(luò)指的是什么？

關(guān)于什么是經(jīng)絡(luò)的問題，我們節(jié)選《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈與子午流注》的一部分來回答這個問題。讀完這一部分內(nèi)容就應(yīng)該基本能夠明白什么是經(jīng)絡(luò)了。這是《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈與子午流注》第一篇“認識經(jīng)絡(luò)”的一部分。

通讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們會發(fā)現(xiàn)，古人在認識人的結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病發(fā)生、疾病的傳變以及疾病的治療等方面，把經(jīng)絡(luò)放在核心位置。經(jīng)絡(luò)是人體經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是組成人體的重要組織結(jié)構(gòu)，也是祖國醫(yī)學最偉大的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)脈溝通內(nèi)外，貫穿上下，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干；絡(luò)脈是經(jīng)脈別出的分支及再分支，較經(jīng)脈小而豐富，縱橫交錯，遍布全身。經(jīng)脈內(nèi)連于臟腑，外連于肢節(jié)，將人體的各個臟腑、組織器官與四肢體表有機地聯(lián)系成一個整體。

經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成，包括十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈，以及附屬于十二經(jīng)脈的十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部；絡(luò)脈有十五絡(luò)、浮絡(luò)和孫絡(luò)等。

經(jīng)脈非人力之所能度量到的，但是死后解剖是可以見到的。多年來，隨著 科技 的進步，現(xiàn)代人一直試圖尋找經(jīng)絡(luò)，至今沒有人達到這個目的。因此，很多人不相信經(jīng)絡(luò)的存在。現(xiàn)代人提出了很多關(guān)于經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的學說，但其說法都不盡完美，甚至不正確。我們不認識經(jīng)脈，所以在尋找上是有一定困難的。自古至今，人們一直把經(jīng)絡(luò)運用于臨床診斷和治療等，并能夠取得較好療效。經(jīng)絡(luò)是存在的，但不是誰都弄夠感知的，也不是在正常情況下能夠感知的。李時珍：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之”。意思是說，臟腑內(nèi)景和經(jīng)絡(luò)隧道，只有通過某種修煉的人，才能內(nèi)視（返觀）體察認識到。《素問·上古天真論》認為“真人”能“把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”。有一些人比如練習打坐或者練習站樁的人，有時能夠感覺到經(jīng)脈的運動，只不過多數(shù)人不知道經(jīng)脈的循行，因而被忽略，其實練習站樁目的之一就是鍛煉經(jīng)絡(luò)。可以這樣描述經(jīng)脈：觸如琴弦，感如串珠。

《靈樞·九針十二原》：“……節(jié)之交三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也”。《素問·調(diào)經(jīng)論》：“夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病皆有虛實，何以合之？五臟者，故得六腑與為表里，經(jīng)絡(luò)肢節(jié)，各生虛實，其病所居，隨而調(diào)之”。《靈樞·小針解》對經(jīng)絡(luò)進行了恰當?shù)慕忉專骸捌と饨蠲}各有所處者，言經(jīng)絡(luò)各有所主也……節(jié)之交三百六十五會者，絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也”。這里所提到的“節(jié)”指的是“節(jié)段”，是說明十二經(jīng)脈呈節(jié)段性，“節(jié)之交”指相鄰節(jié)段交會，而交會之處是絡(luò)脈滲灌各個節(jié)段的部位，總計三百六十五個節(jié)段交會。這里的“會”指的就是現(xiàn)在我們所說的穴位，每一個節(jié)段交會都是神氣所游行出入的地方，節(jié)段有病必然影響到整條經(jīng)脈，而且使經(jīng)脈有虛實變化，這種情況可以通過對經(jīng)脈進行補瀉來調(diào)節(jié)。

《靈樞·經(jīng)脈》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡(luò)脈也……諸絡(luò)脈皆不能經(jīng)大節(jié)之間，必行絕道而出入，復(fù)合于皮中，其會皆見于外”。說明經(jīng)絡(luò)確實存在，經(jīng)脈位置較深不容易看到，病態(tài)時經(jīng)脈發(fā)出的絡(luò)脈往往出現(xiàn)聚集而形成結(jié)。經(jīng)脈呈節(jié)段性，即相鄰穴位距離較遠的經(jīng)脈節(jié)段。

經(jīng)絡(luò)并非獨立存在，經(jīng)絡(luò)與周圍組織結(jié)構(gòu)包括血管、神經(jīng)、肌肉、汗腺、淋巴管以及結(jié)締組織中的細胞（包括免疫細胞）等關(guān)系密切，他們之間相互作用，互相牽扯，相互影響，維持著人體結(jié)構(gòu)的整體性，影響著組織的正常代謝、增殖、分化、遷移以及信息的傳導(dǎo)與傳遞。

從現(xiàn)代解剖組織學研究看，人是一個由皮膚、結(jié)締組織（筋膜）、血管（脈）、神經(jīng)、淋巴管、肌肉、骨骼、器官臟腑等組成的一個整體，人體的結(jié)構(gòu)精細、巧妙、完美，令人嘆為觀止，這個整體正是通過結(jié)締組織的連接保持其完整性，而經(jīng)絡(luò)循行于結(jié)締組織之中，與結(jié)締組織成為一個整體，可以說有結(jié)締組織的地方就會有經(jīng)絡(luò)。在尸體解剖看，經(jīng)絡(luò)只是一種簡單的連接組織，即結(jié)締組織中的一部分，然而在活體的結(jié)締組織內(nèi)是有體液充滿其中，這個體液不僅僅包含組織液，也應(yīng)該包含行走于其中的細胞成分，即我們所說的氣血中的“氣”以及“營衛(wèi)之氣”等，這里的組織液和細胞是通過自身特殊結(jié)構(gòu)上的“通路”或“通道”，按照自己的規(guī)律流動或者前行的。因此，結(jié)締組織不僅是為其它組織提供營養(yǎng)的重要媒介，也是人體對外防御的重要屏障。身體的每個組織、器官都有豐富的結(jié)締組織，這些結(jié)締組織分布于器官之間、組織之間，包括皮膚表層下方，各個器官的外膜和系膜，器官內(nèi)部及門部，圍繞神經(jīng)周圍、血管周圍、淋巴管周圍以及肌肉組織內(nèi)外等，也可以說，結(jié)締組織遍布全身，經(jīng)絡(luò)也會隨著結(jié)締組織遍布全身。因此可以說，中國醫(yī)學是以經(jīng)絡(luò)為中心研究人體結(jié)構(gòu)、疾病發(fā)生和治療的一門科學。

另外，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有多處講到“經(jīng)隧”，“經(jīng)隧”的意思應(yīng)該指的是經(jīng)脈和絡(luò)脈的所在空間，即經(jīng)絡(luò)所在的隧道，經(jīng)隧內(nèi)的組織結(jié)構(gòu)都應(yīng)該受該經(jīng)絡(luò)管轄，營衛(wèi)之氣行走于經(jīng)隧之內(nèi)。因此，我們應(yīng)該從全方位立體的角度去看待經(jīng)隧、經(jīng)脈、絡(luò)脈以及其分布或者管轄范圍。

經(jīng)絡(luò)能夠運行氣血，濡養(yǎng)周身，抵御外邪，調(diào)節(jié)陰陽，維持機各部的相對平衡。因此，經(jīng)絡(luò)是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)；同時，經(jīng)絡(luò)還有傳注病邪，反映病候的作用。經(jīng)絡(luò)在維持人體正常的生理功能，疾病的診斷和辨證歸經(jīng)，針灸治療等方面具有十分重要的臨床意義。《素問·靈蘭秘典論》：“至道在微，變化無窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。閔閔之當，孰者為良。恍惚之數(shù)，生于毫厘，毫厘之數(shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制”。這正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡(luò)功能變化的精彩敘述。

經(jīng)脈是古人在修行中返觀內(nèi)照觀察到血氣運行的管道，如沖脈是虛的，中脈也虛的，摸不著看不見，不要站在三維的位置來看經(jīng)脈，要站在全維的高度去看無形無象的人體氣血運行管道。

真理是絕對的存在，不管你認不認同，科不科學，坐地日行八萬里。

是芯片。

建筑圖紙上的線圖指的是什么？

汽車 修理講的電路圖指的是什么？

北京烤鴨的烤指的是什么？

汽車 駕駛講的圖標指的是什么？

功能！功能！功能！

家中電燈亮的基礎(chǔ)，

是電線分布圖嗎？不是嗎？

“管道”

科學的盡頭是陰陽，陰陽的盡頭是經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)在說不清楚，以后更難清楚

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什么是經(jīng)絡(luò)？

經(jīng)絡(luò)是運行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)學也是人體針灸和按摩的基礎(chǔ)，是中醫(yī)學的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)學說是祖國醫(yī)學基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠古，服務(wù)當今。在兩千多年的醫(yī)學長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。

經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血的通道。包括經(jīng)脈和絡(luò)脈兩部分，其中縱行的干線稱為經(jīng)脈，由經(jīng)脈分出網(wǎng)絡(luò)全身各個部位的分支稱為絡(luò)脈。經(jīng)絡(luò)的主要內(nèi)容有：十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈、十二經(jīng)筋、十二皮部等。其中屬于經(jīng)脈方面的，以十二經(jīng)脈為主，屬于絡(luò)脈方面的，以十五絡(luò)脈為主。它們縱橫交貫，遍布全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個有機的整體。

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擴展資料：

八十年代中期，經(jīng)絡(luò)的研究受到了國家的高度重視，誕生了我國第一個國家級經(jīng)絡(luò)課題，即“七五”國家攻關(guān)課題——“十四經(jīng)循經(jīng)路線的客觀檢測”。這時，科學家們已不滿足于通過主觀感知等簡單的手段說明經(jīng)絡(luò)的存在，而是試圖通過更科學的手段證明經(jīng)脈路線的客觀存在。這期間的最重要發(fā)現(xiàn)莫過于用γ照相機拍攝到同位素循經(jīng)脈路線運動的軌跡。

使用生物物理學手段對經(jīng)絡(luò)進行研究成為經(jīng)絡(luò)研究的一大特點，研究者先后發(fā)現(xiàn)經(jīng)脈路線上具有低電阻、高聲振動和較好的聲光熱傳導(dǎo)以及同位素遷移等物理學特性。這些工作被總結(jié)在一部重要經(jīng)絡(luò)研究著作——《針灸經(jīng)絡(luò)生物物理》之中，它是客觀證實經(jīng)絡(luò)存在的一個里程碑。

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經(jīng)絡(luò)是什么意思

題庫內(nèi)容：

經(jīng)絡(luò)的解釋

[main and collateral channels]

中醫(yī)指人體內(nèi)血氣運行通路,包括主干和分支 詳細解釋 (1).亦作“ 經(jīng)落 ”。中醫(yī)學 名詞 。經(jīng)脈和絡(luò)脈。是人體中內(nèi)屬臟腑、外絡(luò)肢節(jié)、運行氣血、聯(lián)系全身的通路。經(jīng)脈為縱行 干線 ，絡(luò)脈為橫行分支。包括 十二 經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十五絡(luò)脈、孫絡(luò)、十二經(jīng)筋及十二皮部等。 《素問·三部九候論》 ：“血病身有痛者治經(jīng)絡(luò)。” 《漢書·藝文志》 ：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落 骨髓 陰陽表里，以起百病之本，死生之分。” 《史記·扁鵲倉公列傳》 “中經(jīng)維絡(luò)，別下於三焦、膀胱” 唐 張守節(jié) 正義 ：“言經(jīng)絡(luò)下于三焦及膀胱也。” 明 宋濂 《醫(yī)家十四經(jīng)發(fā)揮序》 ：“學醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)。” (2). 比喻 縱橫。 宋 葉適 《煙霏樓記》 ：“碎坡叢岫，靡迆連接，淺泉細石，經(jīng)絡(luò)田畔。” (3).方言。訣竅；花樣。 《何典》 第二回：“ 形容 鬼 也不懂打官司經(jīng)絡(luò)，茫茫無定見的。” 魯迅 《花邊文學·安貧樂道法》 ：“勸人安貧樂道是古今治國平 天下 的大經(jīng)絡(luò)，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。”

詞語分解

經(jīng)的解釋 經(jīng) （經(jīng)） ī 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯” 相對 ：經(jīng)紗。經(jīng)線。 經(jīng)綸 （.整理過的蠶絲；.喻 政治 規(guī)劃）。 地理學上指通過南北極與赤道成 直角 的線（亦作“子午線”）：東經(jīng)。西經(jīng)。經(jīng)度。經(jīng)緯儀。 絡(luò)的解釋 絡(luò) （絡(luò)） ò 像網(wǎng)子那樣的 東西 ：絡(luò)頭。經(jīng)絡(luò)。脈絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)。橘絡(luò)。 用網(wǎng)狀物兜住， 籠罩 ：籠絡(luò)。 纏繞 ：絡(luò)紗。絡(luò)絲。絡(luò)線。 相連續(xù)，前后相接：絡(luò)穴（針灸穴位分類名）。絡(luò)續(xù)。 絡(luò)繹 。聯(lián)絡(luò)。 . 絡(luò) （