女?huà)z作為中國(guó)上古時(shí)期的大神，家喻戶曉且地位崇高，她最經(jīng)典的形象就是人首蛇身。那么除了女?huà)z以外，世界上其他地方也會(huì)有蛇形的神祗嗎？答案自然是肯定的?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解下，其他文明中還有什么蛇形的神祗吧。

“蛇”在多個(gè)文明中都體現(xiàn)出生命、神性、護(hù)佑以及智慧的象征意義，但同時(shí)它也帶有死亡、誘惑以及邪惡的力量。蛇多卵且極強(qiáng)的進(jìn)攻力被視作生命和繁殖的象征，同時(shí)蛇蛻皮的現(xiàn)象也常與重生和永生聯(lián)系在一起。因此很多早期部落都有崇拜蛇的習(xí)俗，或?qū)⑸咦鳛椴柯鋱D騰。不少民族會(huì)將自己視作蛇的后人，或者認(rèn)為其始祖與蛇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，例如中國(guó)神話中的女?huà)z和伏羲是人首蛇身，越南神話中傳說(shuō)人的祖先百卵（百男）為神龍（蛇）所生。

“龍“在某些語(yǔ)境下是與蛇聯(lián)系在一起的，例如中國(guó)民間傳說(shuō)中的白蟒化龍，西方的神話故事中，蛇與惡龍總聯(lián)系在一起，龍身上堅(jiān)硬的鱗片與蛇的鱗片有很多相似之處?！鄙摺暗牧α渴瞧渖窳Φ膩?lái)源，古人對(duì)蛇的敬畏之心讓不少文化中將蛇奉上”神“的地位，或?qū)⑸咦鳛樯竦南笳鳎绻虐＜芭裢呒亍?/p>

瓦吉特是下埃及的守護(hù)神，她的形象通常為蛇首人身，或以眼鏡蛇的形象出現(xiàn)，有時(shí)則被描繪成擁有兩個(gè)蛇頭的女人，或人首蛇身。法老王冠上裝飾的眼鏡蛇，實(shí)際上就代表了女神瓦吉特以超人的毀滅力量保護(hù)法老。傳說(shuō)中，瓦吉特女神憤怒時(shí)，會(huì)口吐火焰，給與敵人致命的襲擊。瓦吉特保護(hù)的是地上的法老，冥界中的蛇神涅黑布. 考保護(hù)的則是冥界中的法老。

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蛇的毒性總讓人們將蛇與死亡和冥界聯(lián)系在一起，這是蛇的負(fù)面形象——代表著災(zāi)禍與毀滅之力。北歐神話中的約爾曼岡德，又被稱(chēng)為世界蛇，或塵世巨蟒，傳說(shuō)中他是破壞及災(zāi)難之神洛基和女巨人安格爾伯答所生的第二個(gè)兒子，他是一條身形龐大的巨蛇，在海洋中頭尾相銜，在環(huán)繞著整個(gè)世界。約爾曼岡德力量強(qiáng)大，在北歐神話“諸神的黃昏“中，他掀起巨浪意圖毀滅世界，最終卻被雷神托爾殺死，雙方同歸于盡。

約爾曼岡德的形象，或許影響了之后的Ouroboros，也就是銜尾蛇的形象——蛇或龍咬著自己的尾巴，結(jié)成一個(gè)環(huán)。銜尾蛇的形象象征了自然界無(wú)止境的創(chuàng)造與毀滅，死亡與新生。同樣具有毀滅之力的蛇還有日本神話中的八岐大蛇。八岐大蛇是日本神話中的怪物，有八頭八尾，水害皆源于其，最后被須佐之男斬殺。

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蛇強(qiáng)大的力量除了象征著毀滅與災(zāi)難之外，還象征著守護(hù)庇佑。例如前面提到的女神瓦吉特，還有中美洲最古老的神之一——羽蛇神。羽蛇神的基本形象是長(zhǎng)著翅膀的蛇。古印第安人對(duì)羽蛇神相當(dāng)崇拜，多個(gè)古城遺址都建有供奉羽蛇神的金字塔。羽蛇神可以象征一切，他是造物神，也是學(xué)問(wèn)、科學(xué)、藝術(shù)和手工藝之神，也是農(nóng)業(yè)神，他可以控制風(fēng)也可以控制雨，總而言之，羽蛇神無(wú)所不能。甚至在中美洲眾多傳說(shuō)中，羽蛇神還會(huì)化身為人形，降臨在某一部落中，帶領(lǐng)某一部落取得勝利。

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“蛇“是眾多古老文明崇拜的對(duì)象，以蛇為形象的神或傳說(shuō)多得不可計(jì)數(shù)，以上提到的不過(guò)是眾多故事中的一部分。

參考資料：

邱碩：《屬于世界的羽蛇》，河北師范大學(xué)

范巖炎：《論<哈利波特>中蛇意象的功能》，河北師范大學(xué)

劉文鵬：《古代埃及的蛇的崇拜與傳說(shuō)》

韓鼎：《早期“人蛇“主題研究》，《考古》

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就不提已經(jīng)被回答過(guò)了的，說(shuō)說(shuō)大家沒(méi)知道的吧。巳獸士是陰符神，持戟赤衣。陳將軍，角木蛟，翼火蛇。《山海經(jīng)校注》云，延維(委蛇)，伏羲、女?huà)z、共工、相柳、窫窳、貳負(fù)等是矣；或龍身人頭：如雷神、燭龍、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。古傳黃帝或亦當(dāng)作此形貌也。士飲仰足。吐蕃果悉眾引去，朝最大異之，上其事於朝。韶立祠以祀之，仍命泉日應(yīng)圣。神著顯應(yīng)，士民爭(zhēng)奉牲帛，遠(yuǎn)近水旱疾疫多賴(lài)之?！兑磺薪?jīng)音義》云，

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因而形成：普天之下，莫非王土，帥土之賓，莫非王民。由是：如孔明坐帳內(nèi)調(diào)兵遣將，分布已畢，勝利就完成了，也就是諸葛亮打敗了敵人。而不言殺敵一萬(wàn)，自損八千的搏殺兵士，僅稍提某將得勝歸。戰(zhàn)功歸將，戰(zhàn)績(jī)歸孔明，與兵士無(wú)關(guān)。從而將之間打斗，兵立旁觀斗，將勝兵勝，將敗兵逃。而不是兵搏殺，將在旁保命處觀敵嘹陣，孔明在都府宮內(nèi)等勝敗消息。書(shū)中都如此寫(xiě)記的，戲劇也如此演的。英雄在大英雄領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了歷史。同理，萬(wàn)物由神造出來(lái)，讓王管理，王準(zhǔn)自民尋取，而養(yǎng)活了民。而不是民生產(chǎn)制造物品，貢獻(xiàn)給王與神享用。

只不過(guò)初期的神，不論中國(guó)及其他國(guó)家，都是操蛇者的人，古中國(guó)愚公移山故事里有操蛇令兩大力神擔(dān)王屋山的說(shuō)法，可證操蛇人為第一主神的痕跡。

因此，比蛇大的為蟒，比蟒大的為龍，中國(guó)古人最低層神是龍，而古埃及法老頭為眼鏡蛇外也是頭飾，在壁畫(huà)上有蛇下半身，人上半身形象，瑪雅廟有蛇身形影存在及龍頭飾。而歐洲人蛇為醫(yī)者用符的符杖標(biāo)記。

從而蛇人混身像全球都有。

悟空問(wèn)看后咱也在其上留上點(diǎn)啥。