是的，沒有痛苦也就不能體會(huì)到什么是快樂。況且有錢不一定使人快樂，在滿足基本的物質(zhì)需求后，錢所帶來的快樂指數(shù)也會(huì)降低，所以千萬富翁也會(huì)有煩惱。而越有威嚴(yán)，成就越大的人，可能他自我感覺也會(huì)比較好，長期以往，控制欲可能也越來越強(qiáng)，因?yàn)樗偸菍?duì)的，當(dāng)突然有一天事情變得超出他的控制，他可能是的，沒有痛苦也就不能體會(huì)到什么是快樂。況且有錢不一定使人快樂，在滿足基本的物質(zhì)需求后，錢所帶來的快樂指數(shù)也會(huì)降低，所以千萬富翁也會(huì)有煩惱。而越有威嚴(yán)，成就越大的人，可能他自我感覺也會(huì)比較好，長期以往，控制欲可能也越來越強(qiáng)，因?yàn)樗偸菍?duì)的，當(dāng)突然有一天事情變得超出他的控制，他可能

是的，沒有痛苦也就不能體會(huì)到什么是快樂。況且有錢不一定使人快樂，在滿足基本的物質(zhì)需求后，錢所帶來的快樂指數(shù)也會(huì)降低，所以千萬富翁也會(huì)有煩惱。而越有威嚴(yán)，成就越大的人，可能他自我感覺也會(huì)比較好，長期以往，控制欲可能也越來越強(qiáng)，因?yàn)樗偸菍?duì)的，當(dāng)突然有一天事情變得超出他的控制，他可能會(huì)很痛苦，比如有錢人的子女娶了不門當(dāng)戶對(duì)的對(duì)象……以上只是我個(gè)人的看法啦

只要人生還有欲望，痛苦就依然存在。叔本華的意思是，人生充滿欲望，當(dāng)一個(gè)欲望滿足，新的欲望又應(yīng)運(yùn)而生，如果欲望得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致痛苦。所以欲望無窮無盡，痛苦也無休無止。叔本華和尼采一樣，都是“悲觀主義哲學(xué)”的代表人物，認(rèn)為人生即是一場悲劇。只要人生還有欲望，痛苦就依然存在。叔本華的意思是，人生充滿欲望，當(dāng)一個(gè)欲望滿足，新的欲望又應(yīng)運(yùn)而生，如果欲望得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致痛苦。所以欲望無窮無盡，痛苦也無休無止。叔本華和尼采一樣，都是“悲觀主義哲學(xué)”的代表人物，認(rèn)為人生即是一場悲劇。

只要人生還有欲望，痛苦就依然存在。叔本華的意思是，人生充滿欲望，當(dāng)一個(gè)欲望滿足，新的欲望又應(yīng)運(yùn)而生，如果欲望得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致痛苦。所以欲望無窮無盡，痛苦也無休無止。

叔本華和尼采一樣，都是“悲觀主義哲學(xué)”的代表人物，認(rèn)為人生即是一場悲劇。

現(xiàn)在是競爭時(shí)代。競爭是殘酷的。擠身競爭就是身入苦海，且是無邊的苦海。除非你有充分的思想準(zhǔn)備，明知海上苦，偏向苦海行。這是雷鋒式的以苦為樂。能賺錢能享受那是你能力的價(jià)值體現(xiàn)。能力決定享受層次，心態(tài)掌控喜怒哀樂。現(xiàn)在是沒錢的人在急，有錢的人也在急，而錢不多也不少的人依然在急。這就證明現(xiàn)在是競爭時(shí)代。競爭是殘酷的。擠身競爭就是身入苦海，且是無邊的苦海。除非你有充分的思想準(zhǔn)備，明知海上苦，偏向苦海行。這是雷鋒式的以苦為樂。能賺錢能享受那是你能力的價(jià)值體現(xiàn)。能力決定享受層次，心態(tài)掌控喜怒哀樂。現(xiàn)在是沒錢的人在急，有錢的人也在急，而錢不多也不少的人依然在急。這就證明

現(xiàn)在是競爭時(shí)代。競爭是殘酷的。擠身競爭就是身入苦海，且是無邊的苦海。除非你有充分的思想準(zhǔn)備，明知海上苦，偏向苦海行。這是雷鋒式的以苦為樂。

能賺錢能享受那是你能力的價(jià)值體現(xiàn)。能力決定享受層次，心態(tài)掌控喜怒哀樂。現(xiàn)在是沒錢的人在急，有錢的人也在急，而錢不多也不少的人依然在急。這就證明了錢不是著急的根本原因，而是心態(tài)，心態(tài)不平衡便會(huì)著急。最近有人也說，(心態(tài)不對(duì))要么難受，要么面對(duì)無聊的折磨。

我們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多的不快樂？原因很簡單，就是不懂什是知足。對(duì)于知足常樂這個(gè)道理，好多人都聽得耳朵上長了厚繭，卻不一定都能真正明白。他們不知道\"老天”最公平，卻一直報(bào)怨老天不公，不知道現(xiàn)在自己的任何結(jié)局都是自己的實(shí)力、機(jī)會(huì)與努力的真實(shí)折射。都應(yīng)認(rèn)為老天并沒有虧待與你，想得到更多必須要有相應(yīng)的付得出與付得起，還需更努力才行。知足的思想并不是與不努力畫上一個(gè)等號(hào)。

在日常生活中，我們常遇到這樣一種情景，某人從喜宴上歸來，順手從口袋里抓出幾塊喜糖遞與你，并且還做出繼續(xù)掏的動(dòng)作，你一定會(huì)急忙回應(yīng)，好了！！！不少了！我相信你是真心這樣想與說的，也設(shè)有半點(diǎn)虛假的成份。反過來說，你與某人做主意虧了本而分伙的時(shí)候，你認(rèn)為應(yīng)分到十噸糖而對(duì)方只給你九噸的時(shí)候，一定是滿臉的不高興！費(fèi)了這么多文字只是為了說明一個(gè)道理，即決定你高興的是你的心態(tài)，這就是知足常樂的道理。

人生之路是很漫長的，求生不易，活在世上的每一個(gè)人都有不同的痛苦。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到物質(zhì)滿足的時(shí)候，應(yīng)該感到幸福，但是想達(dá)到精神的滿足更難。知足常樂，滿足于現(xiàn)狀，誰能夠做到？那些億萬富翁，富可敵國，看似非常幸福，沒有痛苦，其實(shí)不然。也許他面對(duì)的問題更多更大，精神上的壓力也很巨大，因此他也人生之路是很漫長的，求生不易，活在世上的每一個(gè)人都有不同的痛苦。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到物質(zhì)滿足的時(shí)候，應(yīng)該感到幸福，但是想達(dá)到精神的滿足更難。知足常樂，滿足于現(xiàn)狀，誰能夠做到？那些億萬富翁，富可敵國，看似非常幸福，沒有痛苦，其實(shí)不然。也許他面對(duì)的問題更多更大，精神上的壓力也很巨大，因此他也

人生之路是很漫長的，求生不易，活在世上的每一個(gè)人都有不同的痛苦。

當(dāng)一個(gè)人達(dá)到物質(zhì)滿足的時(shí)候，應(yīng)該感到幸福，但是想達(dá)到精神的滿足更難。知足常樂，滿足于現(xiàn)狀，誰能夠做到？那些億萬富翁，富可敵國，看似非常幸福，沒有痛苦，其實(shí)不然。也許他面對(duì)的問題更多更大，精神上的壓力也很巨大，因此他也有難以言喻的精神痛苦。

在人生的路途中，每個(gè)人在不同的崗位上都要經(jīng)受著各種各樣意想不到的曲折與困難，因此精神的痛苦將伴隨終生。

人的欲望是無窮的，人的痛苦也是無窮的！

人從小開始就慢慢的開始熟悉各種情感，當(dāng)然小的時(shí)候受到的呵護(hù)比較多，痛苦只限于誤傷和不小心。隨著年齡的增長，社會(huì)關(guān)系的培養(yǎng)便會(huì)產(chǎn)生心理的痛苦，這是每個(gè)人必然的經(jīng)歷。就算你很成功的實(shí)現(xiàn)了各種欲望，家財(cái)萬貫，妻賢子孝，事業(yè)有成。可是隨著成功也就產(chǎn)生了其它的情緒，簡單點(diǎn)就是世界如此美好，人從小開始就慢慢的開始熟悉各種情感，當(dāng)然小的時(shí)候受到的呵護(hù)比較多，痛苦只限于誤傷和不小心。隨著年齡的增長，社會(huì)關(guān)系的培養(yǎng)便會(huì)產(chǎn)生心理的痛苦，這是每個(gè)人必然的經(jīng)歷。就算你很成功的實(shí)現(xiàn)了各種欲望，家財(cái)萬貫，妻賢子孝，事業(yè)有成。可是隨著成功也就產(chǎn)生了其它的情緒，簡單點(diǎn)就是世界如此美好，

人從小開始就慢慢的開始熟悉各種情感，當(dāng)然小的時(shí)候受到的呵護(hù)比較多，痛苦只限于誤傷和不小心。隨著年齡的增長，社會(huì)關(guān)系的培養(yǎng)便會(huì)產(chǎn)生心理的痛苦，這是每個(gè)人必然的經(jīng)歷。

就算你很成功的實(shí)現(xiàn)了各種欲望，家財(cái)萬貫，妻賢子孝，事業(yè)有成。可是隨著成功也就產(chǎn)生了其它的情緒，簡單點(diǎn)就是世界如此美好，我自己為什么要漸漸老去，家財(cái)萬貫睡覺只占三尺寬？這種痛苦是沒有任何解決的辦法的，就算你把全世界的錢都賺到了，可是你的老去卻是沒有任何辦法，那么多的錢隨著你離開這個(gè)世界，就都成了別人的了。

人都是向往美好，可是在你達(dá)到某種程度的美好時(shí)，你的其它欲望又在誘惑你，這種美好并不完美，你還需努力。隨之而來就是這樣不停的自己給自己制造痛苦，這種痛苦促使你不停的努力，在各種努力的過程中，周而復(fù)始。

窮有窮的難受，富有富的痛苦。何況老祖宗都說過“家家都有本難念的經(jīng)”。生活中別被各種痛苦打敗，你就算是很成功了。

叔本華的哲學(xué)，充滿悲觀主義，我個(gè)人認(rèn)為，并不可取。他曾經(jīng)說過，人總是充滿欲望，要么欲望滿足，會(huì)產(chǎn)生新的欲望或欲望滿足后的失望，要么欲望沒有滿足，就會(huì)時(shí)刻痛苦。我的感覺是，不要被叔本華哲學(xué)忽悠，人生盡管沒有什么意義，甚至有很多遺憾和痛苦，但是，在短暫的一生中，就更要克服這些悲觀主義叔本華的哲學(xué)，充滿悲觀主義，我個(gè)人認(rèn)為，并不可取。他曾經(jīng)說過，人總是充滿欲望，要么欲望滿足，會(huì)產(chǎn)生新的欲望或欲望滿足后的失望，要么欲望沒有滿足，就會(huì)時(shí)刻痛苦。我的感覺是，不要被叔本華哲學(xué)忽悠，人生盡管沒有什么意義，甚至有很多遺憾和痛苦，但是，在短暫的一生中，就更要克服這些悲觀主義

叔本華的哲學(xué)，充滿悲觀主義，我個(gè)人認(rèn)為，并不可取。他曾經(jīng)說過，人總是充滿欲望，要么欲望滿足，會(huì)產(chǎn)生新的欲望或欲望滿足后的失望，要么欲望沒有滿足，就會(huì)時(shí)刻痛苦。我的感覺是，不要被叔本華哲學(xué)忽悠，人生盡管沒有什么意義，甚至有很多遺憾和痛苦，但是，在短暫的一生中，就更要克服這些悲觀主義，多想想生命中的美好的東西，不是讓我們的生命更加靚麗嗎？

錢，在很多年輕人看來，非常重要，比如起碼要賺一千萬，甚至完成一個(gè)小目標(biāo)。我現(xiàn)在已經(jīng)中年了，我發(fā)現(xiàn)，錢，真的非常重要，真的要一千萬才可以更加幸福生活。

順便告訴你，叔本華年輕時(shí)候非常窮，非常憤世嫉俗，非常悲觀，看誰都不順眼，沒有女人喜歡他，非常孤獨(dú)。后來，他老了，他的哲學(xué)收到歐洲人追捧，名揚(yáng)天下，很多人拜訪他，崇拜他，他開始變得和藹可親了，像個(gè)慈祥溫和的老者，哈哈，你發(fā)現(xiàn)什么了嗎？他早年的悲觀主義哲學(xué)居然不見了！有沒有點(diǎn)意思呢？！

沒有痛苦也就沒有快樂！沒有痛苦也就沒有快樂！

沒有痛苦也就沒有快樂！

叔本華如何說的不十分清楚，他是哲學(xué)家，不會(huì)簡簡單單這樣孤立，單獨(dú)說這樣一句普通到人人都這樣認(rèn)為的語句。任何人來到這個(gè)世界第一聲就是“嚎啕大哭”，哇哇哇嬰兒呱呱墜地的一聲哭聲已經(jīng)預(yù)示著：人生苦難深重的路程已經(jīng)開始！在佛教中對(duì)我們?nèi)松鷣淼竭@個(gè)混沌世界有很全面而深刻的詮釋！成語：禍福相叔本華如何說的不十分清楚，他是哲學(xué)家，不會(huì)簡簡單單這樣孤立，單獨(dú)說這樣一句普通到人人都這樣認(rèn)為的語句。任何人來到這個(gè)世界第一聲就是“嚎啕大哭”，哇哇哇嬰兒呱呱墜地的一聲哭聲已經(jīng)預(yù)示著：人生苦難深重的路程已經(jīng)開始！在佛教中對(duì)我們?nèi)松鷣淼竭@個(gè)混沌世界有很全面而深刻的詮釋！成語：禍福相

叔本華如何說的不十分清楚，他是哲學(xué)家，不會(huì)簡簡單單這樣孤立，單獨(dú)說這樣一句普通到人人都這樣認(rèn)為的語句。

任何人來到這個(gè)世界第一聲就是“嚎啕大哭”，哇哇哇嬰兒呱呱墜地的一聲哭聲已經(jīng)預(yù)示著：人生苦難深重的路程已經(jīng)開始！在佛教中對(duì)我們?nèi)松鷣淼竭@個(gè)混沌世界有很全面而深刻的詮釋！

成語：禍福相依……是一句帶有非常哲學(xué)思想的文句，我們每個(gè)人的一生始終在“禍福相依”的半徑中活動(dòng)，沒有一個(gè)人可以“逃離”這個(gè)命運(yùn)注定的人生舞臺(tái)大圈！

痛苦的體驗(yàn)是絕對(duì)多數(shù)人人生必然的一個(gè)過程，而且大多數(shù)都是我們自己去“引苦入心”！為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)诵模诵杂性S許多多“與生俱來”的問題，其中之一就是貪婪，貪圖，企圖，妄想，還有最好聽的名詞：夢(mèng)想。

這些思想和想往都是我們?nèi)祟悺蔼?dú)一無二”與天性和人性的本質(zhì)，如果人沒有貪婪，貪圖，企圖，妄想和夢(mèng)想就不可能構(gòu)成今天我們今天這個(gè)五彩繽紛，絢麗斑斕的大千世界。

按照哲學(xué)思想或者宗教信仰來解讀人生肯定是非常鮮明條理和原則立場，但是這些思想家和宗教信仰教派們并無能力可以完全和徹底阻擋人類社會(huì)基本共性！

我們普通人對(duì)人生是否幸福或者痛苦的過程需要的是悟性……覺悟，在舍與得中間去尋找人生舞臺(tái)真正的答案。

人生舞臺(tái)需要許許多多形形色色不同的角色，出來做主角是的人都是“天命難違”，其它人都可以隨時(shí)隨地，隨心所欲轉(zhuǎn)換自己在舞臺(tái)的位置，但是有歷史使命感的人就完全不同！

普通人就看你是如何的人生哲學(xué)和三觀思想和境界包括自己的想法，你始終夢(mèng)想沖在舞臺(tái)的最前面，那么舞臺(tái)五光十色的燈光，毫無疑問都全部照射在你身上！照得你眼花繚亂，在音樂聲音鼓掌激情四射之中，你所需要保持的是不要從舞臺(tái)前踏空而“一落千丈”，或者……一失足成千古恨！

美好和美滿幸福的家庭也好，個(gè)人幸福的生活也好，都不會(huì)是簡簡單單輕易而得到的……最后贏得人生比較美好和美滿幸福的人都各自有一番人生覺悟和修煉……至于你……為什么覺得自己“苦海無邊”，“苦不堪言”，“苦難深重”，“苦心竭力”，“苦不聊生”，“苦海無涯”……這樣的痛苦歷程都需要一個(gè)人“閉門思過”好好覺悟的，沒有這樣的思想和悟覺，禍福始終相依！

這種人當(dāng)然有痛苦了，農(nóng)村有句話叫：不吃黃蓮苦，哪知蜂蜜甜？沒有吃過苦的東西，怎么知道甜呢？沒有餓過肚子，怎么會(huì)感覺到吃飽肚子的幸福呢？天天大魚大肉飽食終日，還能覺得這是幸福和甜蜜嗎？甚至還吃的油膩難消化啊，苦和甜以另一面的存在而存在，甜是苦襯托出來的，如果他們沒吃過苦，物質(zhì)上的幸這種人當(dāng)然有痛苦了，農(nóng)村有句話叫：不吃黃蓮苦，哪知蜂蜜甜？沒有吃過苦的東西，怎么知道甜呢？沒有餓過肚子，怎么會(huì)感覺到吃飽肚子的幸福呢？天天大魚大肉飽食終日，還能覺得這是幸福和甜蜜嗎？甚至還吃的油膩難消化啊，苦和甜以另一面的存在而存在，甜是苦襯托出來的，如果他們沒吃過苦，物質(zhì)上的幸

這種人當(dāng)然有痛苦了，農(nóng)村有句話叫：不吃黃蓮苦，哪知蜂蜜甜？沒有吃過苦的東西，怎么知道甜呢？沒有餓過肚子，怎么會(huì)感覺到吃飽肚子的幸福呢？天天大魚大肉飽食終日，還能覺得這是幸福和甜蜜嗎？甚至還吃的油膩難消化啊，苦和甜以另一面的存在而存在，甜是苦襯托出來的，如果他們沒吃過苦，物質(zhì)上的幸福索然無味。

這是哲學(xué)、理性思考和推理的結(jié)論。你說任正非苦不苦？人家心甘情愿吃苦，形成這種思想與修養(yǎng)，痛并快樂著，這是最現(xiàn)實(shí)的快樂與幸福。個(gè)人認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)是正確有道理的；原生每個(gè)人都是痛苦的（當(dāng)然也有食色性也的快樂體驗(yàn)），每個(gè)人是否痛苦，不一定，英雄們還視死如歸，寧死不茍且。快樂是認(rèn)知和這是哲學(xué)、理性思考和推理的結(jié)論。你說任正非苦不苦？人家心甘情愿吃苦，形成這種思想與修養(yǎng)，痛并快樂著，這是最現(xiàn)實(shí)的快樂與幸福。個(gè)人認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)是正確有道理的；原生每個(gè)人都是痛苦的（當(dāng)然也有食色性也的快樂體驗(yàn)），每個(gè)人是否痛苦，不一定，英雄們還視死如歸，寧死不茍且。快樂是認(rèn)知和

這是哲學(xué)、理性思考和推理的結(jié)論。你說任正非苦不苦？人家心甘情愿吃苦，形成這種思想與修養(yǎng)，痛并快樂著，這是最現(xiàn)實(shí)的快樂與幸福。個(gè)人認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)是正確有道理的；原生每個(gè)人都是痛苦的（當(dāng)然也有食色性也的快樂體驗(yàn)），每個(gè)人是否痛苦，不一定，英雄們還視死如歸，寧死不茍且。快樂是認(rèn)知和自我感受而已。毫無疑問，快樂又是分層次的；太多人就是食色性也、低級(jí)娛樂，少數(shù)人，有思想，能夠痛并快樂，用高層次思維樂趣、人的自我實(shí)現(xiàn)，替代掉庸俗的快感與享樂。這樣，才可以長久快樂與幸福。