中醫號脈總的來說是比較準的，只要這個中醫的水平過的去，號出來的脈都是沒有問題的。因為中醫脈象在中醫診斷里面是比較初級的水平，中醫都能學會的診斷方法。那中醫又分為望、聞、問、切四個診斷方法，號脈又叫做切脈那我來詳細和你解釋下中醫號脈的種類。一：四季正常脈象春天：凡春天的脈象都有點偏中醫號脈總的來說是比較準的，只要這個中醫的水平過的去，號出來的脈都是沒有問題的。因為中醫脈象在中醫診斷里面是比較初級的水平，中醫都能學會的診斷方法。那中醫又分為望、聞、問、切四個診斷方法，號脈又叫做切脈那我來詳細和你解釋下中醫號脈的種類。一：四季正常脈象春天：凡春天的脈象都有點偏中醫號脈總的來說是比較準的，只要這個中醫的水平過的去，號出來的脈都是沒有問題的。因為中醫脈象在中醫診斷里面是比較初級的水平，中醫都能學會的診斷方法。那中醫又分為望、聞、問、切四個診斷方法，號脈又叫做切脈一：四季正常脈象春天：凡春天的脈象都有點偏弦，號脈號到弦脈是正常的脈象。夏天：凡夏天的脈象都有點偏洪，號脈號到洪脈是正常的脈象。秋天：凡秋天的脈象都有點偏浮，號脈號到浮脈是正常的脈象。冬天：凡冬天的脈象都有點偏沉，號脈號到沉脈是正常的脈象。二：平常人正常脈象
脈象摸上去是很柔和的，有胃氣，一息四次，不快也不慢，不浮也不沉。
三：李時珍總結的二十七脈象
李時珍的頻湖脈決總共總結了二十七種脈象，如果細說的話，篇幅不夠，在這里簡單的介紹下。
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浮脈、散脈、濡脈、芤脈、洪脈、革脈，號脈號到這幾個脈象的話，浮脈的話主表證，散脈的話主腎氣衰退，濡脈的話代表濕氣重。
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沉脈、牢脈、弱脈、伏脈；號脈號到這幾個脈象的話，沉脈代表的是里證，弱脈的話代表陽氣衰敗了，要感覺補充陽氣。
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遲脈、結脈、代脈、緩脈、澀脈；號脈號到這幾個脈象的話，遲脈代表的是寒證，結脈代表體內有淤積，代脈代表臟腑功能衰退。
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數脈、疾脈、促脈、滑脈、緊脈、動脈；號脈號到這幾個脈象的話，數脈代表的是熱證，滑脈代表的是痰（孕婦也會有滑脈，又叫喜脈）注意注意，緩脈也算是正常脈象的一種。
好了，以上就是關于號脈到底準不準的解答，一些常見的脈象對應病癥已經列舉出來了，希望可以幫到你。
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很多患者一來看病，上來什么都不說直接伸手讓你把脈，一問她什么癥狀，便不語，示意大夫從脈診自己診斷。開玩笑說，這樣的患者可能是電視劇看多了，中醫里講究望聞問切，四診合參，單憑借脈診無法斷定疾病，僅以脈診斷病，這只會誤醫誤己。古人更是總結為:望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之工。可見望聞問切是有一定的順序，古代扁鵲見蔡桓公，一望診就知道蔡桓公疾病所在，可謂水平極高，而這之后，大夫都是先通過望診、聞診（聲音、咳嗽）、問診、切診的順序來診斷疾病的，可見切脈是四診的最后一步重要環節。而現代中醫診斷疾病，望診幾乎失傳，古代通過相面可以診斷出疾病并非虛言，山、醫、相、命、卜統稱玄學五術，本來就是一家，可惜現代中醫只學習醫，并不涉獵相、命之學。
其實古人對患者只伸手切脈的現象早有論述，《齊氏醫案》中:\"病家恒有伸手求診，以試醫為能事，而醫家亦不以問為高，自矜能手者，皆自欺欺人伎倆，非本醫學正宗\"“ 至于有疾，必先盡告以所患而后診視，使醫者了然，知厥疾之所在，虛實冷熱先定于中，則脈之疑似不能惑也”。當然脈診很重要，他是診病的重要參考，但絕不是唯一憑證，還要通過其他三診來輔助診斷。現代有的中醫大夫說脈診能包診百病，乃是自欺欺人之說，當然結節、結石等可以通過訓練把脈出來，但有一些癥狀無論是何方神圣也摸不出來。試舉《明齋小識》一例如下：
清代有一個婦女，偶爾發作寒熱，邀請醫生診治，一位醫生說是風寒，用解表散寒的藥物，結果沒治療好，換了一個醫生，說是中風，按中風治療，也沒治好，過了四五個月四肢和肚子開始變大，又請一位醫生說是水腫，利水消腫后水腫也不見消。最后幾乎所有城里的大夫都看過了，誰也沒治個明白，又過了一些時間，這婦女夜間突然腹痛劇烈，到晚上竟然生下來一個男孩，諸位醫生才明白，這“水腫”啊，原來是患者懷孕了
測查是否懷孕可以說是脈診最擅長的事情了，結果各位醫生輪番上陣，卻都栽在這脈診上，一個都沒把出來是懷孕之脈，所以清代陳修園說:據脈定癥，是欺人之說！——《醫醫偶錄》
現代有些中醫大夫號稱可以通過把脈脈出萎縮性胃炎、結腸炎、腎小球腎炎、心肌梗塞等，實屬可笑，以中醫手段診斷出的卻是西醫病名，竟然比各種西醫檢測儀器還要好使，那還何必做各種檢測，直接伸手就省了大筆檢測費用了。單純通過脈診診病會有偏差，還要通過其他三診，望、聞、問綜合來判斷一個人的病情，這樣才能做到四診合參，使患者的病情完整的呈現出來，這樣有利于醫生的辯證。
現今，很些人懷疑中醫、誤解中醫。國家應舉辦中醫，中西醫醫術大比武，設擂臺賽！如允許民間人士參賽，我首先報名。現今，很些人懷疑中醫、誤解中醫。國家應舉辦中醫，中西醫醫術大比武，設擂臺賽！如允許民間人士參賽，我首先報名。
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建立在一個臆想起來的理論上，你說靠譜不靠譜？中醫說，我們的五臟不是解剖學的五臟，我們的經絡穴位不是解剖學上的任何東西，什么都不是人身上的東西，那這門醫術不是給人看病的啊！建立在一個臆想起來的理論上，你說靠譜不靠譜？中醫說，我們的五臟不是解剖學的五臟，我們的經絡穴位不是解剖學上的任何東西，什么都不是人身上的東西，那這門醫術不是給人看病的啊！
建立在一個臆想起來的理論上，你說靠譜不靠譜？中醫說，我們的五臟不是解剖學的五臟，我們的經絡穴位不是解剖學上的任何東西，什么都不是人身上的東西，那這門醫術不是給人看病的啊！
在中醫中，沒有《號脈》一詞，不知道是有意或無意的串改。確切的說是【候脈】，候是等的意思，天氣不可測，可以候，這是候脈的來歷。《號脈》是什么意思啊？對號入座嗎？。在脈診中、有候脈與切脈兩種，【把脈】是百姓的俗語，一字之差可以誤導讀者。候脈是中醫四診之一，入中醫門必須要精通的技術！這在中醫中，沒有《號脈》一詞，不知道是有意或無意的串改。確切的說是【候脈】，候是等的意思，天氣不可測，可以候，這是候脈的來歷。《號脈》是什么意思啊？對號入座嗎？。在脈診中、有候脈與切脈兩種，【把脈】是百姓的俗語，一字之差可以誤導讀者。候脈是中醫四診之一，入中醫門必須要精通的技術！這
在中醫中，沒有《號脈》一詞，不知道是有意或無意的串改。確切的說是【候脈】，候是等的意思，天氣不可測，可以候，這是候脈的來歷。《號脈》是什么意思啊？對號入座嗎？。
在脈診中、有候脈與切脈兩種，【把脈】是百姓的俗語，一字之差可以誤導讀者。
候脈是中醫四診之一，入中醫門必須要精通的技術！這種技術需要天德的悟性和天生對脈象的敏感，才能入實戰應用。中醫的難點是辨癥理論與脈診的聯系，大部分沒有聯系上，都只是停留在滔滔不絕的理論中，真是讓他診脈，卻脈診卻是了了，不摸四至，不能脈診斷病，在中醫行醫中，就是診斷與治療兩個方面，如果不能診斷，又不能治療，辨癥理論再高，也是白搭一只蠟，
一個真正傳承民間中醫，連號脈最基本的中醫基礎理論都不懂，那還叫什么中醫？說實話早就消失在歷史的長河中了，號脈望，聞，問，切是治病的首要手段之一，不懂四診號脈？病也看不出來，何為中醫醫生？何為治病？一個民間醫生不可能把各種儀器都賣來家里，更不可能叫病人到醫院做各種檢查，那樣的中醫醫一個真正傳承民間中醫，連號脈最基本的中醫基礎理論都不懂，那還叫什么中醫？說實話早就消失在歷史的長河中了，號脈望，聞，問，切是治病的首要手段之一，不懂四診號脈？病也看不出來，何為中醫醫生？何為治病？一個民間醫生不可能把各種儀器都賣來家里，更不可能叫病人到醫院做各種檢查，那樣的中醫醫
一個真正傳承民間中醫，連號脈最基本的中醫基礎理論都不懂，那還叫什么中醫？說實話早就消失在歷史的長河中了，號脈望，聞，問，切是治病的首要手段之一，不懂四診號脈？病也看不出來，何為中醫醫生？何為治病？一個民間醫生不可能把各種儀器都賣來家里，更不可能叫病人到醫院做各種檢查，那樣的中醫醫生，腦殘的病人才會去找他看病，自古以來，民間傳承中醫各家都有各家得看病方式方法，幾千年來也治好一些病人，治不好一些病，但總有一些特長，子子孫孫都有飯吃，世上任何一個行業，你不去學，什么都是假的，如果你去學，耐心得學，持之以恒，那就是真的，什么都不學，正如古言不學無術，中醫號脈就是這樣，不學都是假的，認真的學，通過上千人的病人脈搏搏動自然就會總結出實際經驗來，號脈就是真的，有些病人說他最多活三天，他甚至兩天就死了，說他能活25天，他絕對活不過1個月，（心梗，急性蘭尾穿孔，肝脾腹水，腦梗塞）等等，學醫之人比一般人見識多得多，
中醫號脈準嗎？中醫號脈看病到底準不準？只要掌握了28脈的基本攻略，一般還是比較準的，如果能夠對28脈運用得爐火純青，那自然會更準。中醫最耐人尋味的便是脈學了。小小的三根手指，就能知道人體的健康狀況。也是歷代醫家備受珍視的中醫必備技能。那么，脈診需要怎么學？首先要了解脈位，其次就是中醫號脈準嗎？中醫號脈看病到底準不準？只要掌握了28脈的基本攻略，一般還是比較準的，如果能夠對28脈運用得爐火純青，那自然會更準。中醫最耐人尋味的便是脈學了。小小的三根手指，就能知道人體的健康狀況。也是歷代醫家備受珍視的中醫必備技能。那么，脈診需要怎么學？首先要了解脈位，其次就是
中醫號脈準嗎？中醫號脈看病到底準不準？只要掌握了28脈的基本攻略，一般還是比較準的，如果能夠對28脈運用得爐火純青，那自然會更準。
中醫最耐人尋味的便是脈學了。小小的三根手指，就能知道人體的健康狀況。也是歷代醫家備受珍視的中醫必備技能。那么，脈診需要怎么學？首先要了解脈位，其次就是脈象，而脈象是整個脈學中最難學的，再次就是脈之主病。而今天這篇文章，就是專門教您學習脈診的，勸君一睹，必有奇觀。
浮脈
大凡浮脈主表、主風。寸脈浮，上焦之風，多表證；關脈浮，風在肝脾；尺脈浮，風在腎與大小腸腑。風為百病之長，五臟六腑、四肢百骸無處不到，雖內傷雜病亦多見風邪盤踞，若邪氣不去，日久根深蒂固，五臟不調，氣血失和，則釀生重癥痼疾。但浮脈又分有力無力，并兼緊、緩、遲、數、虛、芤、洪、濡、澀、短、弦、滑，因此上有虛實之別。又“水飲應沉而言浮者，上焦陽不能運，隨著停留”句，是風邪閉郁肺氣、不能宣發、水飲停留上焦，治當宣發上焦之氣，肺氣一轉而水飲消散。
沉脈
沉為里，為陰。《金匱》云：“脈得諸沉，當責有水。”沉而遲為痼冷，按之愈微；沉而數為郁熱，按之不衰。沉而虛為陽氣不足，沉而實為陰邪在里。陽氣不足者，則生內寒。陰邪在里者，寒濕水飲痰血結也。
遲脈
遲脈三至一息，屬陰、為寒、主臟，遲而有力為冷痛，遲而無力為虛寒。左寸遲者，陰寒在心，寒凝心脈，胸陽不振，而心痛停凝，治以瓜蔞薤白白酒、桂枝甘草、附子之類。左關遲者，陰寒在肝，肝主疏泄、藏血、主筋，今肝氣陰凝，故癥結攣筋，治當以暖肝、疏肝、散結、解痙。左尺遲者，陰寒在腎，故腎虛便濁，女子不月，治當溫陽補腎。右寸遲者，陰寒在肺，肺為貯痰之器，今寒邪傷肺，故寒痰之積，治當溫肺化痰，小青龍、射干麻黃、姜辛之類。右關遲者，寒在脾胃，胃傷冷物，治當溫中散寒，附子理中、良附之類。右尺遲者，寒在下焦，腎陽虛衰，故藏寒泄瀉，小腹冷痛，治當溫腎止瀉。脈之愈遲，真陽愈憊，至于一呼一至、兩呼一至，陽氣離散，急當大劑回陽，四逆湯、參附之屬，或可挽回一線生機。
數脈
左寸數，而見頭痛上熱、舌瘡煩渴者，心之熱也，治宜導赤散、涼膈散之類。左關數，而見目淚耳鳴、左顴發赤者，熱在肝膽，治宜瀉青丸、龍膽瀉肝湯、大小柴胡湯之類。左尺數，而見消渴不止、小便黃赤者，腎之熱也，治宜知柏地黃湯之類。右寸數，而見咳嗽吐血、喉腥嗌痛者，肺之熱也，治宜清金化痰湯、葦莖湯、瀉白散之類。右關數，而見脾熱口臭、胃反嘔逆者，熱在脾胃，治宜清胃散、瀉黃散、玉女煎之類。右尺數，而見大便秘澀、遺濁淋癃者，下焦有熱也，治宜八正散、萆薢分清飲之類。又表里寒熱為證之四綱，浮沉遲數為脈之四綱，脈之四綱參詳有力無力可定虛實。此為脈學約言。但若欲斷定虛實陰陽，還須整體辨識，不可徒拘于此。天地之象一息萬變，人身證候虛虛實實，明眼人當具慧眼，清心凝神，默察四診，心領神會，一會即覺。
滑脈
滑而有力為陽為實，其中有物，痰火、宿食、血液蓄積不化也。滑而無力為陰為虛，元氣不能統攝陰火，氣血痰食郁而化火，元氣浮越也。兩寸滑實而數者，痰火宿食在上，宿食在上宜吐之，痰火在上宜開泄，實火老痰亦可吐之，所謂“其上者，因而越之”。兩關滑實者，痰火宿食在中，在左關先防風火痰氣上擾，在右關宜消導攻泄。兩尺滑實者，火熱壅滯，血中有熱，治宜清泄。六部滑而無力皆應補虛，元氣充盛而陰火自消，氣血痰食自化。
澀脈
滑則流利，澀則滯澀，澀為脈道不利之象。《說文解字》云：“澀，不滑也。”脈道不滑利者，緣由四端：一者血瘀阻滯，脈道不暢而澀；二則血少精枯，不能充養而澀；三者中有燥熱，灼傷陰血，津虧液耗，不能濡潤而澀。四者血中有寒，實寒收引，虛寒陽衰，氣血得寒凝滯而澀。
虛脈
《脈經》之前，《內經》《金匱》諸書所論虛脈僅指脈來無力。《脈經》之后，虛脈漸為特指脈大而軟、遲。虛脈主虛，不言而喻。脈大而軟遲之虛是脈之虛，血流不能鼓動脈搏。血流不能鼓動，一者固因血虛，二者亦應有氣虛因素。氣能生血，血虛者，補其氣而血自生，未有明醫補血而不及補氣者。故《脈經》虛脈雖言血虛不言氣虛，實已言氣虛。虛脈又主傷暑，暑邪易傷津耗氣，氣泄而脈虛故也。文末脈浮取而大、數，重按而豁然如無者，是陰盛格陽也。陽氣浮越而外見脈大、數，其實陽氣衰竭，內真寒而外假熱，故重按如無。治以附子理中湯冰冷與服者，冷服不為浮越陽氣所拒，而熱藥乘此入里溫補陽氣，是反佐之義。
實脈
實脈，主實證也，必有邪、熱、聚、積。實脈固然實熱證者多，但若實而兼緊，亦見實寒。實脈所治宜攻邪，熱者攻熱，寒者攻寒，邪氣去而正氣安。偏執寒熱者，喜用寒涼，損人陽氣；以姜附為茶飯，流毒亦深。當今醫界，主西醫炎毒之說者，抬手便是銀花、連翹、石膏、板藍根清熱解毒，遂致陽虛者生機隕滅。又有所謂火神之學者，本為糾偏，不善學者竟執為干姜、附片、桂枝，反至熱毒流溢。陰陽對耦，不可稍偏，望中醫學者能執定陰陽，辨證論治，莫為寒熱偏見所惑，方為實事求是之學。
長脈
長而有度為平脈，氣血充盛。長而過于本位為病脈，邪氣有余。
短脈
短為氣病，亦有虛實之分。虛則固為氣虛，實證亦有也，其實者為脈氣不利。若氣機不暢，三焦壅滯，痰濁瘀阻，酒客中滿，宿食內停而氣壅于內，皆可致短脈。故短脈未必皆主虛。
洪脈
洪脈者，陽氣滿張，氣壅火亢。然亦有虛實之辨，太過與不及之別。其實者，邪火亢盛，陽氣盛滿，當抑陽瀉火，如白虎湯證。其虛者，多因陰盛格陽，陽氣浮越，而虛滿于外；或因中州脾虛，元氣外越，陰火內盛。治當溫陽潛降、引火歸元，或當補中益氣、升陽散火。如當歸補血湯證，血虛陽浮而脈見洪大、發熱煩渴，證象白虎，只當補氣生血，人稱類白虎證。凡失血、下利、久嗽、久病之人，俱忌洪脈，是陽氣浮越，均屬危象。
微脈
微者，氣血不足、陽氣衰微之象也。即景岳先生所云：“微脈當概做虛治。”微在左寸，心氣不足，故心虛憂惕。微在左關，肝氣不足，故寒攣氣乏。微在左尺，真陰大損，故髓竭精枯。微在右寸，肺氣不足，故中寒少氣。微在右關，脾胃陽虛，故胃寒氣脹。微在右尺，真陽耗竭，故陽衰寒極。
緊脈
緊者，如繩轉索，剛勁且硬，不柔和也。言脈拘急而緊張度高，甚則彈手。寒主收引，脈為之緊縮，故可見緊脈。外寒里熱，陽熱鼓蕩而寒邪束縛，則緊而有力。陽衰氣虛，陰寒內盛，亦見收引，但緊而無力。另寒瘀、宿食、水邪內阻，脈來不暢，亦可見拘緊。里熱熾盛，膠結于內，脈亦收引，可見沉緊。如《傷寒論》云：“結胸熱實，脈沉而緊。”又有久病重病，或如癌癥患者，唯貴于脈象柔和，而脈來剛勁拘緊，硬而彈指不柔和者，是邪盛痼結而正氣衰微，病為難治，再甚則為真臟之脈，預后不佳。
緩脈
緩而從容柔和，是為平脈。緩而偏盛偏衰，是為病脈。緩而滑大多實熱，緩而無力為氣衰。緩而浮者為有風，緩而沉者陽不足。緩而脈大，氣虛受風；緩而脈細，陽虛兼濕。
芤脈
《內經》未論及芤脈，而《傷寒雜病論》首見，《脈經》繼之首論。芤為蔥之別名，按之中空。所謂芤脈即輕取浮大而軟，按之兩邊實而中央空。芤脈之成，脈道不充。充脈道者，氣血也。故血失精虧，氣血虛不能充盈，可見此脈。而瘀血內阻、積血在胸，不充于脈道，脈道不通，亦有見芤脈者。故滑壽《診家樞要》有“右寸芤，胸中積血”論，李時珍亦從“寸芤積血在于胸”一說，李梴《醫學入門》亦有“芤主瘀血不通”。因此，血瘀也有得芤脈者。
弦脈
弦脈生于木氣。木曰曲直，弦脈亦得木氣之象。木能曲則柔，平直則不舒，太過不及皆為病脈。弦如琴弦，端直挺然，而稍帶一分之緊急，氣機不暢而失于條達也。診弦之要，如候木氣，如察生機，詳辨曲、直、軟、硬、柔、剛，而柔弱勝剛強，故柔和軟弱為吉，剛硬為兇，重病弦脈而硬者，已失生機。又木有甲乙，少陽厥陰，少陽主氣，厥陰主血，共為氣血升降出入之樞機。弦之為脈，樞機不利，治以疏解為宜、和法為先。
革脈
《素問·脈要精微論》云：“渾渾革至如涌泉。”《傷寒論》則云：“脈弦而大，弦則為減，大則為芤；減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名為革。”《脈經》則云：“革脈，有似沉伏，實大而長，微弦。”故而《內經》之革脈，《傷寒論》之革脈，《脈經》之革脈，各有差異。而后世所云革脈“恰如鼓皮，外則繃急，內則空虛”的說法，與《傷寒》之說貼近，多為外急內空。外急者，寒主收引，脈體緊繃；內虛者，精血不足，脈道不充。此仲景所謂“虛寒相搏”。
牢脈
李中梓云：“牢有兩義，堅牢固實之義，又深居在內之義。”牢之為脈，沉弦而實大，深藏于內，輕取不應，沉取方得，得之有力，弦長而實。為里邪郁滯氣機，或癥瘕積聚，或沉疴痼疾，或頑痰，或瘀血，或癰疽。驗之現今臨床，部分癌癥患者可見牢脈，乃邪氣為物，氣血痰瘀成毒，痼結于內而成。
濡脈
濡脈者，浮而細軟，按之即無，脈無根也。孫思邈《千金翼方》云：“按之無有，舉之有余，或帛衣在水中，輕手與肌肉相得而軟，名曰濡。”滑伯仁《診家樞要》云：“濡，無力也。虛軟無力，應指散細，如棉絮之浮水中，輕手乍來，重手即去。”濡脈主氣血兩傷、精虧陰損，又主濕淫傷氣，在尺則水火無根。《瀕湖脈學》云：“濡為亡血陰虛病，髓海丹田暗已虧。汗雨夜來蒸入骨，血山崩倒濕侵脾。寸濡陽微自汗多，關中其奈氣虛何。尺傷精血虛寒甚，溫補真陰可起疴。”
弱脈
弱脈沉小而細軟，輕取不應，重取乃得，脈不能鼓動，陽氣弱也。《診宗三昧》云：“弱為陽氣衰微之候。”《瀕湖脈學》云：“寸弱陽虛，尺弱陰虛，關弱胃虛。”陽為上，陰為下，所云陽虛即上虛，陰虛即下虛，此乃指部位而言，并非特指陽氣陰精之虛也。
散脈
散脈者，浮而無根，脈之散也。輕取則浮大而散亂；中取則弱減如飛花逐蝶散漫而去，如楊花散漫、如落葉漫飛；重取則杳然不見無蹤跡。滑伯仁《診家樞要》云：“散為氣血耗散，臟腑氣絕，在病脈主虛陽不斂，又主心氣不足。”散脈乃元氣浮散于外，先天之本絕，亦無根也，亟當固氣。
細脈
微、細二脈有程度之差別。微脈依稀，若有若無，細微欲絕，生機大衰；細脈縈縈，猶如絲線，雖細不絕，尚有生機。《瀕湖脈學》所謂：“細來累累細如絲，應指沉沉無絕期。”細脈多主于虛，氣血不足，脈道不盈。亦有因邪其困阻而氣化衰弱，氣機不利，不能鼓動脈道者。
伏脈
伏者，伏藏于內也，故推筋至骨方而得見。伏之為脈，多因氣機閉郁，或陰寒閉厥，或火邪閉塞，或痰氣宿食閉阻，或霍亂陽氣內閉，或疝瘕癥積，邪伏幽深，終致氣機壅塞，脈遂隱而不出，伏藏于內。治當宣通氣機、祛邪開閉，氣機流暢，脈方得出。亦有真火不足而脈伏者，其脈必伏而細微，多見脾腎兩部，正氣衰微，生機難復。滑伯仁《診家樞要》論曰：“伏為陰陽潛伏，關格閉塞之候，為精聚，為瘕疝，為食不消，為霍亂，為水氣，為榮衛氣閉而厥逆。關前得之為陽伏，關后得之為陰伏。左寸伏，心氣不足神不守，常沉憂抑郁；關伏血冷腰腳痛，及脅下有寒氣；尺伏腎寒精虛，疝瘕寒痛。右寸伏胸中氣滯，寒痰冷積；關伏中脘積塊作痛，及脾有停滯；尺伏臍下冷痛，下焦虛寒，腹中痼冷。”
動脈
《傷寒論》云：“若數脈見于關上，上下無頭無尾，如豆大，厥厥動搖者名曰動也。”許多醫家拘泥于此，認為動脈僅見于關部，而《脈訣匯辨》認為寸關尺三部皆可見動脈，從臨床實際來看，實應如此。動者其形如豆，局限一部，滑數搖搖，是氣機郁滯某部，甚則氣郁化火者。或因此失血亡精汗出。或有瘀血痰飲癥積，氣機困守一處，可憑脈判斷在何處何部。亦有因驚恐，或因疼痛，陰陽逆亂、升降失常、氣機緊縮而見動搖者。
促脈
《傷寒論》云：“脈來去數，時一止復來者，名曰促。”此數中一止有兩因。一為脈因壅遏止住，氣血痰火食郁諸邪阻結；一為元氣虛極，數中應至不至，時一至復來。
結脈
結而不散，遲滯中時一止復來，為脈之結。此緩中一止有邪結，有郁結，有正氣不足、脈來不續之結。前者為陽，后者為陰。有力為陽，無力為陰。甚者為陽，微者為陰。
代脈
古之醫家大多認為代脈乃一臟無氣，他臟代至，為臟氣衰敗、危亡之兆。《脈訣》云：“代者陰也，主形容羸瘦，口不能言。代脈時時動若浮，再而復起似還無，三元正氣隨風去，魂魄冥冥何所拘。”齊德之《外科精義》云：“代者氣衰也，諸病見之不詳。”但若暴病、氣血乍損，或風家、痛家而見代脈者，則非臟氣衰敗之代。又有妊娠，氣血養胎，母體不足而見代脈者，亦非衰敗之代。李梴《醫學入門》：“代脈必死臟氣絕，本人見此大不祥。惟有風家并痛極，三月妊孕卻無妨。又有暴傷氣血者，古人立有灸甘湯。”徐春甫《古今醫統》：“代為氣衰，其死可卜。宜于風家、痛家、妊婦。”
疾脈
脈一息六至為數，一息七八至為疾，又稱極脈。若孕婦無病見此脈者，為臨產脈象，不作病脈。而其主病則分兩端，一陰一陽。一者，陽氣極盛、陰氣欲絕。滑伯仁《診家樞要》：“疾，盛也。快于數而疾，呼吸之間脈七至，熱極之脈也。在陽猶可，在陰為逆。”李中梓《診家正眼》：“左寸居疾，弗戢自焚。右寸居疾，金被火乘。左關疾也，肝陰已絕。右關疾也，脾陰消竭。左尺疾兮，涸轍難濡。右尺疾兮，赫曦過極。”二者，真陽大衰，元氣上越，陽光浮露于外，而見極脈者，是陰極似陽，當回陽納氣，亟拯欲絕之陽氣。鄭欽安《醫法圓通·辨脈切要》云：“若內傷已久，元氣將脫之候，脈象有極洪、極長、極實、極數、極勁之類。”故脈之陰陽可不察乎？二十八脈皆以陰陽為繩墨。
三十年前身體不適，當時正在湖北省中醫院旁走親戚，就去看了中醫。中醫號脈，看舌苔，然后說了一些不明不白的中醫術語，開了一堆不清不楚的中藥。喝了幾天中藥沒效果，又去了湖北省人民醫院。西醫一驗血，就看出了病因黃疸型肝炎，打幾天吊針就好了。三十年前身體不適，當時正在湖北省中醫院旁走親戚，就去看了中醫。中醫號脈，看舌苔，然后說了一些不明不白的中醫術語，開了一堆不清不楚的中藥。喝了幾天中藥沒效果，又去了湖北省人民醫院。西醫一驗血，就看出了病因黃疸型肝炎，打幾天吊針就好了。
三十年前身體不適，當時正在湖北省中醫院旁走親戚，就去看了中醫。中醫號脈，看舌苔，然后說了一些不明不白的中醫術語，開了一堆不清不楚的中藥。喝了幾天中藥沒效果，又去了湖北省人民醫院。西醫一驗血，就看出了病因黃疸型肝炎，打幾天吊針就好了。
脈法是準的，就看醫生的水平的高低。中醫診病不止靠把脈，全部的手段是，“望（看），聞（聽和聞），問（詢問與病有關的一切），切（把脈）”。對于一個好的中醫來說，通過望聞問切是可以把病看準的。有人說脈反應的不就是心臟的跳動嗎？到了中醫這里偏偏反應這反應那的，根本就是胡扯。這么說的人是完脈法是準的，就看醫生的水平的高低。中醫診病不止靠把脈，全部的手段是，“望（看），聞（聽和聞），問（詢問與病有關的一切），切（把脈）”。對于一個好的中醫來說，通過望聞問切是可以把病看準的。有人說脈反應的不就是心臟的跳動嗎？到了中醫這里偏偏反應這反應那的，根本就是胡扯。這么說的人是完
脈法是準的，就看醫生的水平的高低。
中醫診病不止靠把脈，全部的手段是，“望（看），聞（聽和聞），問（詢問與病有關的一切），切（把脈）”。對于一個好的中醫來說，通過望聞問切是可以把病看準的。
有人說脈反應的不就是心臟的跳動嗎？到了中醫這里偏偏反應這反應那的，根本就是胡扯。這么說的人是完全不了解脈象。
例如有些人左右兩手的脈很不相同，有些病人心跳是正常的，但是寸關摸不到脈等等。更有“代，結，弦，石”等特殊的用心臟跳動說不清楚的脈象。
脈象的中醫原理在這里就不說了。