道家的養(yǎng)生之道是如何內(nèi)外兼修的？

內(nèi)心放正心清凈，吃穿住行全合理，精清凈補守道法，能明此詩是真修。

更多建議：

道家的養(yǎng)生修煉，所謂的內(nèi)外兼修，大多數(shù)人都知道就是道家的性命雙修，下面我來給大家解讀下道家的內(nèi)外兼修，也就是性命雙修到底是怎么一回事。

道家原本修的是命，佛家修的是性，首先我們要知道什么是命？什么是性？

命和性看不見也摸不到，人在出生后，就有了性和命，性和命最初是在一起的，是一團光一樣的東西，寄存在出生之人的靈臺處，在額頭兩眼之間那一寸的地方，也就是人們所說的靈臺方寸之地。

人出生后，性和命慢慢地開始分離，命依然寄宿在額頭靈臺處，而性則到了胸腔寄宿在心臟這個地方，在后心處一寸的地方里。

命和性分離后，命被人們稱為天心，三魂，元神。性被人們稱為下識心，元識，七魄。

寄宿在額頭靈臺上的天心，也就是命，永遠是不能動的，只有人在死亡的時候，天心才會飛出，這就是民間所說的三魂離體，人的命沒了。

寄宿在心臟里的下識心，也就是人的性，人在活著的時候，下識心無時無刻的不在動，一呼一吸之間，人就會產(chǎn)生無數(shù)個念頭，這些念頭就是下識心在動的結(jié)果，如果下識心不動了，人的念頭就沒了，人的性就沒了，這個人就死了。

道家修煉，修的是額頭靈臺里天心，讓天心在人活著的時候就能動起來，讓天心在人活著的時候，就能離開人的靈臺，這就是修命。

想要天心動起來，但是下識心對天心有制約作用，下識心只要活著，就會束縛著天心不能動，不會讓天心離開身體。

白天的時候，下識心無時無刻的不在活動，人會產(chǎn)生千千萬萬的念頭想法，這就是下識心在活動的表現(xiàn)。

到了晚上，人開始睡覺，睡著以后，人是不會有任何念頭想法的，也就是在人睡覺的時候，下識心不在活動了，也放開了對天心的束縛，天心開始活動，天心離開了人的身體后四處游玩，人的表現(xiàn)就會做各種各樣的夢，這個夢，就是天心四處游玩時所產(chǎn)生的一些情景。

夢醒的原因，是下識心醒了，開始了活動，天心就立刻被下識心給抓了回來。下識心活著，天心不能活動，下識心死了，不活動了，天心就會離開身體。

有的人做完夢，醒來后能清晰地記得，說明這個人此時的天心十分強盛，有的人醒來后什么都記不得，說明這個人天心此時很衰弱，人的身體健康上的好壞和夢境有很大的關(guān)系。

只要讓人的下識心不活動，人的天心就能動起來，所以要修煉天心，也必須要修煉下識心。

修煉天心是為了讓天心動起來，修煉下識心，是為了讓下識心停止活動，

修煉天心稱為修命，修煉下識心稱為修性，合在一起稱為性命雙修。

當性命雙修修煉到一定境界的時候，只剩下了天心，而下識心會被徹底的束縛住，也就是死亡了，沒有了。

一般情況下，只有下識心死亡，天心才會離開人的身體，但是道家經(jīng)過修煉，不僅天心隨時能離開身體，而且下識心也隨時能夠死亡復蘇，這就是道家所說的氣住脈停，心臟能停止跳動，沒有了脈搏，沒有了呼吸，人的天心離開身體，去天外游玩去了，當天心回到身體里的時候，人又復活了，有了呼吸有了心跳。

大家要記住，道家的性命雙修，道家修性絕不是佛家的修性，有人說道家比佛家厲害，道家連佛家的修性功法也會，連命帶性一起修，這是錯誤的認識，道家的修性和佛家的修性是完全兩個不同的概念，完全是兩碼事，以后有機會，我在給大家說下佛家修性是怎么一回事。

以上這些內(nèi)容奉獻給廣大朋友們，看得懂的朋友點個贊，以后會把更多的有價值的東西編寫出來，送給朋友們。

更多建議：

道家修煉分為命功和性功，你所提的問題是內(nèi)外兼修。

我所要回答的道家有兩種修法，一，是南派主張先修命功，然后再修性功，二，北派主張先修性功然后再修命功。如果把性功歸于內(nèi)修，命功歸于外修，也不很科學，所以你提這個問題對道家修煉不是很內(nèi)行。

我把道家修煉的基本情況講一下，也可能對你提的問題有幫助。

道家祖述黃老，史載黃帝且戰(zhàn)且學仙。

黃帝問道廣成子:至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏旨默默，無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清。勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長生。

目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。這一段有二個長生，第一個是性長生，第二個形長生?？梢哉f這是內(nèi)外兼修的最好口訣。廣成子又說了:……陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，吾守其一，以處其和，故吾修身千二百歲，吾形未嘗衰?？芍?，祖宗修煉內(nèi)外兼修，可以達到很高的水平，只是現(xiàn)代人，半信半疑，不肯下功夫而已。

道家丹法分為三種，一，天元丹法神丹，人元丹法金丹，地元丹法靈丹。只要有師傳，你本人又能持之以恒。功夫不負有心人，到最后結(jié)果達到百歲以后無疾而終的目標，是很現(xiàn)實的，也是很輕松可以達到的。怕是你不能堅持。所以，修道者，要慧力俱足，慧就是智慧，力就是毅力。光有智慧，沒有毅力，你不能堅持，不能成功，光有毅力，沒有智慧，你不辨真師還是偽師，是正法還是邪法。你也不能成功。所以修道要慧力俱足。道家有靜功就有動功，內(nèi)丹修煉要做到內(nèi)外兼修，就要有內(nèi)家拳法，一靜一動，一陰一陽，才附和道家修煉。

更多建議：

道家的養(yǎng)生之道是如何內(nèi)外兼修的？這個問題對我們的健康很關(guān)鍵。道家養(yǎng)生文化也是中國文化的重要組成部分。養(yǎng)生，歷來道家修行各派祖師都十分重視，歷來都重視內(nèi)外兼修。

內(nèi)修于德，外修于道。性命雙修，兼顧身心內(nèi)外。這正是中國文化的精彩之處。道家養(yǎng)生就是注重身心內(nèi)外兼修，原因是作為中國文化核心，道家養(yǎng)生主要從事精氣神三種生命物質(zhì)的融合與修煉，強調(diào)煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。

內(nèi)，為神心意識，外為筋骨皮肉。外為品德美德，內(nèi)為道功、功夫、神通境界。

道家老子《道德經(jīng)》就說明了這個內(nèi)修與外煉的關(guān)系。道家祖師傳法給后人，也看他這個人思想是不是很端正。

道家認為，一個人修行，首先要修好品德，積累很大的陰德，之后才能圓滿世間的修行。性命雙修，就是這個意思。注重三千功德，才能修得身心健康。

更多建議：

諸惡莫作，眾善奉行。

遠報兒女，近在己身。

多做善事，增福增壽。

日行一善，行善積德。